无量寿经讲座27（法藏因地第四）
"增上"者，有强势力，能使它法增长上进，叫增上。今经中增上的含意，我们有一种力量，能帮助他长的增上，所以我们说给植物施肥、浇水，阳光等很多法，他就长了。我们用这些方法使植物增长了。增上是这个意思，这时我们要注意的增上是什么呢？增上其心，这里所用的增上其心，就是我们想到《金刚经》上说的："应无所住而生其心"。这是增上其心。那里是而生其心，这两个其心是同样的。其所增长的是什么，所增长的正是《金刚经》上说的无所住的心呀！其心呀！其心就是每位你的自心，你自己本具妙明心呀！不是你要破的那个妄心呀！你现在咱们这个当家作主的是妄心。你认贼作子，大家都是在妄心用事。在为贼做奴婢，所以这可是可怜可悯者。就是在这，我们自个的这个妙明真心，就好像在运动中靠边站了。他也没有什么，但是他靠边站，没有发言权呀！这发号施令的是你的敌人。你不知道，这个贼，这个强盗，这个敌人，你不知道，他正是你自己妄心，所以咱们可怜。就迷，迷在此处。所以现在我们这一切法，千法万法是一个法，"归元无二路，方便有多门"。这方便门中有种种门，真正登堂入室能得到的只有一个，只是一件事，没有两件事情。所以修行不入这个门，永远是门外汉。增上其心，这个心是本心。《心经》就说："不增不减，不生不灭。"怎么而生其心呢？"不生不灭"，你生什么心呢？"不增不减"，你增什么心呢？这个意思说确实是"不增不减，不生不灭"。现在是对我们凡夫说呀！凡夫说，刚才不是说你的本心，不是靠边站了吗？也就是譬喻一个明镜呀！很多脏东西，给他弄脏了。你不能照呀，你的照用一点都没有了。所以我们就要去擦这个镜子，把那个脏擦掉了，光明就显现了。因为光明不从外来，不能照见的时候，光明也没有损失，把他擦干净光明也没从外来。也没有所增长，这个说，是不增不减。但是在你没有擦之前，你就不能照，现在你能照了，你就显现。所以而生，而增，都是指显现里，对本体说就没有生，没有灭，没有增，没有减。在地狱中他也没有减呀！所以你无所增加，这里的增加，指的修德来说，修德有功，性德方显。你本性之德，本性之德需要有修德，才能使他开显。这里就出现增上和生心。他本来就是不生不灭，不增不减，而且坚固不动。但他这个心很高呀，而且这个心很坚固。我们说《金刚经》就表明这个智慧，非常坚固，能破坏一切，不为一切所破。譬如咱们世间的金刚石，他的硬度是十，别的东西的硬度是九，什么东西他可以用这个钻石截玻璃，用金刚沙可以磨宝石，但是他是最坚固啦！这个做譬喻。能破一切，自己不为别的一切破，这个叫坚固。怎么叫"不动"呢？《金刚经》说："如如不动"。他的心明朗，老是如如不动，前边一个"如"是动词，后边一个"如"是名词，老如是如，这上没有动摇，心明老是如这个如，所以如如不动。不是心中是个死疙瘩，一点也不动摇，那么僵化。这空，什么都没有，这都空了，什么都空了，什么都没有，那样的不动，说的比我强。你骂他，他也不还嘴，他不动嘛！不是搞成槁木死灰，槁木死灰就错了，是如如不动。而无所动，不动者，不动如如如，所以"坚固不动"，这么解释跟前边是一贯的。
黄念祖：无量寿经讲座（27）（《大经解》讲授） 2025-04-23
