大卿导师开示：佛教的情爱观 人，很容易感动，很容易有生命的感动。当欲望升起的时候，就是欣赏结束的时候；当欣赏升起的时候，是没有欲望的。如果懂得欣赏，这个社会会变得很单纯；如果不懂得欣赏，这个社会会变成很多欲望的冲突。 学生问：我们看到美的东西，自然就会有愉悦的感觉，愉悦以后，就想继续看，继续看以后，就会慢慢的变成一种想要，渐渐就变成介于欣赏和欲望之间而很难拿捏。到底什么叫欲望？什么叫欣赏？ 学生问：有一个二十二岁的女孩跟我说，她很想偷偷跑去美国看她喜欢的一个男生，她征求我的看法。我应该给她什么样的建议呢？ 学生问：我常常被人家指责，说我为什么那么迟钝？我不太会去看待男生跟女生这件事情，人家喜欢上我，我都会觉得莫名其妙，觉得很奇怪，会问是否有给你什么错误的讯息？我会觉得我不是特别对性别上的迷恋，而是我很怕跟别人建立关系，因为会怕要分开。 学生问：如何面对你的爱人或者是亲人生命的结束？ 导师答：我还是引用电影「战地钟声」的故事。故事的结尾，男主角受伤，女主角舍不得离开男主角，男主角说了一句很经典的话，他说：你不走我们两个都死，妳走了我们两个都活着。那种感觉是什么？有人能够替你活着。所以爱的境界是什么？什么叫做真爱的境界？所爱的人在临终的时候，你可以告诉他：我可以替你活着。然后，他也相信你，可以替他活着，这就是真爱的境界，这是一种真的感觉，不虚伪的！在临终的时候，一个你深爱，他也深爱你的人，告诉你：我愿意替你活着！你完完全全地感觉到他的感觉，他也完完全全的相信你讲的那句话，是的，他可以替你活着！你能够很放心的走，心中充满着爱的走，然后活着的人也很有信心的为两个人活下来，这就是爱的境界。就是这种感觉，我们要的就是这个。
——两性问题其实就是在讲人性问题，真正的情爱是没有男女的对待，不只是没有性关系，也没有男女的对待，这样才能超越两性问题。我们必须从这个问题里面去超越，而不是假装它不存在。两性问题绝对是社会的主要问题，甚至是全世界最主要的问题，全世界人类最不懂的问题叫做两性问题。
导师答：为什么不会想要？因为你觉得很美、觉得愉悦的东西太多了，到处都是，所以不会想要。就像天空，永远在那里，你不会想要天空的。能够让你欣赏的东西太多了，你要的东西太多了，就不会再要，因为太多了。眼前的这个东西，不会走了以后就没有了，有的东西走了，又来一个，它一直都在那里。它永远存在，所以你不会要。不需要『要』，就像感情一样，感情不是要来的，如果感情可以要，就不叫感情。
导师答：妳也可以很轻松的谈她一些生活上的问题，我会觉得她有一些真正的欲望没有满足。通常我们在佛教里面讲趋乐避苦的意思，就是说她没有面对自己真正的需要。基本上，我们相信她想要看那一位男性，并不是她真正的要，所以只有透过对话来了解她真正想要做的事情是什么。她真正想做的事情没有满足，才会说没事干，因为她没有找到她真正想做的事。大人可以做的就是引导她，看到她自己真正想做的事。
导师答：高质量就是不怕分开，高质量的感觉就是离开了，你还是觉得他还活在你的心中，你不会觉得他远离而去，他觉得离越开，他离你越近的感觉。
三人同心是一个人类脆弱点的突破，因为我们一般人都觉得三人太拥挤了一点。事实上，三人同心的时候，它突破了三角关系，那是人性心量黑暗的一个点，它突破了、亮起来了，这叫三人同心。它再也不会有排他性了，因为一般二人同心还有可能有排他性，三人同心的时候，排他性不见了，很奇妙的就不见了，那时候的心量就变成好广大。
学生问：刚刚我们谈到同心和沟通的话题，所谓的三人同心，用在政治跟社运的合作上面。但是在爱情的关系里好像不可能三人同心。想要请问老师的，若是婚外情的话我们要怎么样三个人静下来沟通？另外一方面，有没有可能爱情关系是超乎二个人，是三个人的爱情、四个人的爱情、五个人的爱情、甚至100个人，一千个人的爱情？
导师答：我讲的同心是指男女关系的脱落，它包括男女关系，但不是因为对方是异性而跟他同心。如果是因为对方是异性而跟他同心的话不算，不要一谈到同心就想到男女的情。我讲同心的时候是不管你是什么，不是因为男女、不是因为异性，不是因为你是一个很漂亮的人，而是因为你是一个很干净的人我跟你同心。我们讲的同心当然不是说同心做坏事啦！我们讲的永结同心不是一起抢劫银行，不可能同那个心嘛！同心一定是同很干净的心，同很纯洁的心，同没有异性引功染着的心，所以我们不是在讨论婚外情、好几个人的爱情，这都不是我讨论的范围。
学生问：老师，在沟通上面，婚外情要怎么沟通呢？
老师答：我想要从你们两个的同心开始才能够，如果你们两个都不能同心，那婚外情不晓得要怎么谈，没有办法谈所谓的婚外情。现在问题就是你到底要不要这个婚姻？现在讲婚外情，就是说他不愿意放弃现在的婚姻，又想有第三者，这个第三者又是他的配偶不喜欢的人。是不是要谈这个问题？这有什么好谈的？她不喜欢她，有什么好谈的？
学生问：可是，老师不是说要消减那种对立关系吗？
老师答：那就是要消减当事人对男女的执着。因为异性的吸引而想要同心，
我告诉你那是不可能的。有异性的吸引而同心的，难免会变成有对象的关系，它永远是紧张的，因为它有嫉妒的成份在里面。婚外情一定是有异性的吸引吗？如果是，那是不对的，那是会有问题的。所以，我们讲同心不是指那个。
学生问：老师曾开示「每一个人都是我的心上人」，若从很广的看爱情观来看，真正的爱情的真义是不是这样？
导师答：对，可以这样说！就是说你要会跟万事万物谈恋爱，我们所相信的爱情是──爱上一个人，你会爱上全世界。你爱上的人是你生命的窗口，透过他，你看到了全世界，他也透过你，看到了全世界，至少是另外一个很不同的世界。当你所爱的人死了以后，你会觉得他活在你的心中，这样的感觉，叫做爱情。…所有的爱情都得到永生，因为他都在你所爱的人的心中复活，也在爱你的人的心中复活。真正的复活，是在爱你的人心中复活，因为他爱你，他才有空间让你住进来；因为他爱你，所以他的心才有空间，让你能够永远活在他的心里面。一点都不用力，它就是这么自然。爱是一种精神的流动，当他肉体离开了人间，他的精神永远活在你的心里，而且永远跟你对话，很亲切的对话，这就是爱情！
学生问：刚刚有听到老师说要放掉性别的脱落，还有要放掉身高，第一次听到就有一种特别的感动。是不是再请老师，针对这方面教我们比较实在的、如何去练习，如何去有这种转换！
宗教就是让你会感动得跪下来，眼泪会一直流个不停，为什么会这样，你会觉得那里面好美啊！为什么好美啊，你会感觉那里好苦啊！为什么会觉得好苦呀！你会感觉那里面好真呀！就是那种力量呀！让你愿意走出你原来的框框！让你愿意跟别人分享你全部的生命！让你愿意真的找到有缘人跟你同心！从那里开始，从那个地方开始三人同心，然后你不断地扩大三人同心的同心圆，这个同心愿意让更多人进来，这个三人同心没有任何排他性。
学生问：老师有说到，一般佛教讲的五戒，所谓的YIN，不是指跟配偶以外发生关系，而是有勉强、暴力或者是等等不自然的方式，或者是人类跟动物一样有一种杂交的倾向，那是一种坏习惯。我记得老师的说法是，先不要用是非善恶的角度去评价他。我们听了之后觉得跟传统佛教的说法是不一样的，有没有经说的依据？最后的一个问题是，老师也常常讲，爱是一切问题的答案，这是不是太简略的说法。因为，如果用佛教的语言，爱好像是染着的、是贪着的，是百千万劫常在缠缚的，跟老师说的爱，好像完全不一样！爱有很多种，情爱之外，父母、子女、朋友之爱呀，能不能用爱是一切问题的答案来解答？
经典上只讲YIN戒，什么是「YIN」：中文来讲就是过度，印度文来讲就是不正当。但什么是不正当呢？我们保留相当大的空间，它有可能随时代的解释在变化，我们不要因为这种解释变成一种对立，第一个就是不要因为这样而对立。基本上，佛教是透过对男女情爱的认知，有提到欲界天的六种现象：欲界的第一天、四大王天，所有人类都有这个两*****媾的行为；欲界第二天忉利天，他还要拥抱，有交媾但出气不出精，焰摩天要相抱，兜率天要牵手，化乐天要相顾凝眸，他化自在天只要惊鸿一瞥。梵天则全无男女之欲。
西方人主张灵肉一体，佛教不认为，佛教不认为灵肉是一体的，它不认为两性关系可以透过**完美而结合，佛教基本上不相信这个，但是它完全尊重你，而且相信你是很努力地想要透过性关系来达到灵肉一体。就是说觉得这里面还是有愚痴，甚至是愚痴的成份很大，佛教认为，性欲是一种不懂得解除自己身心紧张的行为，以为透过性关系可以更进一步拉近心灵的距离，佛教不认为性欲可以达到目的。愿意去实践的人，愿意去尝试的人，基本上，我们相信你迟早会发现那是一条不可能的路！
学生问：很多人在听说我要踏入修行的开始，就说我的人生经历不够，或者说我还没有碰到那些挫折，所以我没有那些感触或是我没有那些动力去做，是真的吗？可能经历某段创伤后才会回过头来，我们才会有动机去想这个问题，是这样吗？虽然我们没有遇到所谓的大风大浪，可是在日常的生活中，我们是比较平和的去做一些事情，难道这个不是修行吗？
导师答：有的人结八次婚她还是觉得她没结婚。有人他没结过婚，但是他觉得已经结婚了，这就是敏锐度的问题。所以我想会学佛的人、会修行的人都属于比较敏锐的人，他敏锐的感觉到世间的三角关无解，所以他会想要走出三角关系来。基本上，会走到修行的路，就是看到世间的三角关系，它不一定是男女之间，包括同事之间要得到上司的赏识，都是三角关系。不一定说你要一年被解雇三次，要失恋几次才会想要学佛，不一定是这样子。不敏锐的人就算失恋十次也不想修行。她结婚了，对方有外遇，然后离婚了，她也不会得到任何教训，她还是再来一次、再来一次，很勇敢的再来一次。她还是觉得：啊！宗教不属于我、修行不属于我，我只是上一次比较倒霉，下一次不会，她还是会再去试，不断地尝试，试得头破血流，甚至非自杀不可，因为她没有办法敏锐地感觉到她是在做一件不值得的事情，她没办法。所以这是一个敏锐度的问题，有足够的敏锐度，就不用经历过这么多的挫折和困难。
