九０年代我住在新加坡，净宗学会距离薝葡院很近，走路大概三分钟就走到了。那个地方早年弘一大师在那里住过，广洽老和尚的道场。老和尚跟我很有缘，我在新加坡讲经，他常常来听。告诉我一些弘一大师的故事，我们很受感动。弘一大师年轻的时候没有学佛，那种傲慢，姿态之高，对人严肃，一点都不饶人。在日本留学的时候，跟同学约会八点钟，到他住的地方来看他，人家迟到三、四分钟，他站在阳台上把人家臭骂一顿，赶走。约的是八点，就准八点来，早一分钟不开门，迟到一分钟也不见你，那么苛刻。学佛之后，晚年在新加坡的时候，那种柔和、谦虚，什么分别执著都没有了，他烦恼磨尽了。他是贵客、贵宾，广洽法师叫两个小徒弟照顾他生活，非常随便，有的时候广洽法师跟他在一起吃饭，看那个菜太咸了，他怎么说，咸有咸的味道；那个菜淡了，淡有淡的味道。什么都能接受，一点也不挑剔了。这是什么？这是修功有德。他把他年轻那种分别执著全放下了，对自己、对别人那种苛刻的要求全没有了，完全换了一个人，让别人看到他对他尊敬，欢喜接近他，真正做到恒顺众生、随喜功德。广洽法师告诉我，在新加坡也居住一段时间，生活起居非常简单，自己能做的事情完全自己做，不麻烦别人。我们知道，弘一大师的身体并不好，人很瘦也多病，年轻时候没有出家，很难伺候，学佛之后变了。这个讲的是「恶尽言功」，修功，「善满曰德」，我们在弘一大师的身上看到他修功积德。 净土大经解演义 （第二六六集） 2011/2/5 澳洲净宗学院 档名：02-039-0266 下面给我们略举『功德』，这两个字也要简单加以解释。「功」是讲功夫，「德」就是讲你的收获、你所得到。你用一分功夫必定有一分收获。这个「德」跟得失、得到的「得」是一个意思。什么叫功夫？戒定慧是功夫。譬如，布施主要是破悭贪，如果布施真的把我们悭贪烦恼舍掉了，这是功夫，得到心地清凉自在。像六祖大师所说：「本来无一物，何处惹尘埃。」那就是他所得到的，得的是清净心。功德是要自己修的，我们今天佛门里面常常以财布施，这只是布施不能成为功德，这里面没有功夫，没功夫就是不能断悭贪。虽修布施，布施的力量不足以断悭贪，功夫不到，不能成为功夫。有些时候不但不能成为功夫，反而适得其反，就是听说佛门所讲「舍一得万报」，他才肯来布施，这是世间生意买卖，没有比这个利益更大。今天布施一块钱，明天就得一万块钱的果报，这应该赶快去布施。这种布施不但不能断悭贪，反而增长悭贪。他为什么来布施？他是为悭贪心来布施，而不是佛法的布施，佛法所讲的是断悭贪而布施。以悭贪心在佛门布施有没有收获？有收获，那不是功德，是福德，福报。 反正你布施总归是有福，果报是三界之内有漏的福报。广种福田，那是没错，不能称功德。福德还是功德一定要辨别清楚。功德跟福德不一样，福德可以给别人，我的福报很大，我不享，我可以送给你享，你能得到。功德不行，功德就是我的智慧、我的才艺，无法给人，我的禅定、般若、持戒也无法给人。功德一定要自己修自己得，福德自己修可以给别人，别人修也可以给我们。明天我们这个道场要举行冬至祭祖法会，我们把所修的福可以送给历代祖先。诵经也是如此，对我们自己来讲是功德，我们把这个功德回向给他，他所得到的是福德。 阿弥陀经疏钞演义 （第二集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0002 功德跟福德不一样，功德里面一定有福德，为什么会有福德？因为功德是见性，真性里头本来具足，福德也是本来具足的，所以功德里面有福德；福德里面不一定有功德，福德里头可以说没有功德。一个人修的福报很大，心不清净，还有迷惑颠倒。所以佛教给我们要修功积德，不要著相修福。六祖大师在《坛经》里说得很好，著相修福，到临命终时，福救不了，福没有办法救你超越轮回。功德可以帮助你超越轮回，福德是不行的，所以要知道修积功德之可贵。怎么修法？大经经题上讲的「清净平等觉」，清净心、平等心、觉心，这都是功德。 阿弥陀经疏钞演义 （第二００集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0200
净土法门法师：「功德」两个字要认清楚 2025-04-25
