“念佛不离生活，在生活中念佛。”念佛的目的是什么？净宗行者会毫不犹豫他说：“求生净土。”那么求生净土的目的又是什么呢？难道求生净土的目的是为了享乐吗？如果求生净土的目的是为了享乐，那么净土宗就不是大乘佛教了。净土宗之所以称为大乘佛教，是因为求生净土，是为了亲聆弥陀教法，具足菩萨的大神通，而更好地普度众生，所谓“乘愿再来”，就是最好的概括。莲花是佛教的象征，往生净土的人均是莲花化生，意味着什么呢？那就是莲花虽然清净，但终究不离污泥，也就是说成就西方净土，不离人间净土。还可以说烦恼与菩提不二，出世与入世归一。这就是般若智慧。
“念佛不离生活”，就是说念佛的人，学佛的人并不需要去另外找一个环境念佛、学佛。在家庭里、单位上，都不能降伏自心的烦恼，又怎么能够四海为家呢？莲宗祖师印光大师多次在书信中劝告一些居士不要出家，有一封信说：“如来说法，恒顺众生。遇父言慈，遇子言孝，外尽人伦，内消情虑，使复本有真心，是名为佛弟子，岂在两根头发上论也？受持《安士全书》，则知淑世之良谟。以净土法门谕亲，以净土法门教子及诸亲识。正以生死事大，深宜痛恤我后。不必另择一所，即家庭便是道场。以父母、兄弟、妻子、朋友、亲戚，尽作法眷。自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。则可谓戴发高僧，居家佛子矣！”印光大师说得好啊！真正的佛弟子，怎么能从头上两根头发来论呢？重要的不是身体出家、而是心里出家。
“在生活中念佛”，即是在生活中学佛，并非口里念佛即是学佛。印光大师说：“学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。若于孝弟忠信，礼义廉耻等事，一不实践，虽终日奉佛，佛岂佑之哉？良以佛教该世出世间一切诸法，故于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之分，然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道，则万丈高楼方可增修，且可永久不坏。若或地基不坚，必至未成而坏。语云选忠臣于孝子之门，学佛者亦复如是。昔白居易问鸟巢禅师曰：‘如何是佛法大意？’师曰：‘诸恶莫作，众善奉行。’欲学佛法，先须克己慎独，事事皆从心地中真实做出。若此人者，乃可谓真佛弟子。若其心奸恶，欲借佛法以免罪业者，何异先服毒药，后服良药，欲其身康体健，年延寿永者，其可得乎？”
念佛不离生活，在生活中念佛 2025-04-24
