非常高兴这次又有机会能来到香港向大家汇报，跟大家共同讨论学佛的一些体会。其实我觉得不应该说是答疑，就是互相交流，我说的肯定不一定对，但是有自己的一个考虑和角度拿出来跟大家交流，不对的地方也希望大家能够多给我提出批评指正。目的就一个，就是确实是把问题给它解决掉，破迷开悟。大家共同依照佛的教育，依照老和尚的教育，树立正知正见。 又有很多问题，他今天吃饭前先给了我这些问题，我先把这些问题看看，给大家拿出来咱们一块讨论一下。 问：胡小林老师您好。末学请问您，中国的孔子及其《论语》是否真的那样高尚？以及日本天皇也拜读这本圣典，为什么日本会侵略中国？ 答：这是第一个问题。首先您对《论语》没有信心，为什么你对《论语》没有信心？不是您的错，是因为很多读了《论语》的人，没有按照《论语》说的去做，所以破坏了您的道心。这方显出「学为人师，行为世范」的重要性。 现在我们在弘扬传统文化的过程当中，确实有很多瓶颈，譬如说一个瓶颈就是，中国传统文化如果真的那么好，真的那么管用，真的那么灵，为什么就像刚才这位朋友提的（同学提的），为什么日本还会侵略中国？为什么西方列强还会砸开中国的大门侵略中国，火烧圆明园，八国联军、英法联军凌辱中国人民？那时候中国不是在中国传统文化的指导下，是不是？那你要说祖宗保佑、佛菩萨保佑，那个时候怎么不保佑中国？这是我们在弘扬传统文化过程当中大家一般提的第一个问题。第二个问题一般比较尖锐，就是说传统文化能当饭吃吗？能挣钱吗？能解决真金白银的问题吗？传统文化在家里读读，让孩子学学，退休老头、老太太背背，这还凑合，真到商场上能用吗？我们这三年来，二００八、二００九、二０一０，在弘扬传统文化的过程当中，这两个问题是大家最关心的。 中国传统文化背上这个黑锅，就是说因为中国传统文化是落后的、是腐朽的、是没落的、是愚昧的、是迷信的。这个问题不是因为中国传统文化出了问题，而是因为学习传统文化的当权者、掌握权利的人，没有真正的按照传统文化来做。譬如，老和尚在讲经的时候经常说，慈禧太后她当权之后，那个时候日本正是明治天皇，慈禧太后怎么治理朝政？那时候，老和尚说，朝廷里每天早晨起来念《无量寿经》，也有法师在讲《无量寿经》，慈禧太后听到念《无量寿经》她也跟着念，她就觉得这个《无量寿经》老是批评我，「居上不明，在位不正，损害忠良」，她说这不是成天在骂我吗？这个不行，我什么都干不了。你看慈禧太后想干什么？想搞「顺我者昌，逆我者亡」，她没有天下为公的态度，她完全把她的皇位变成自己自私自利的平台。所以这种人的心量，这种人的出发点，这么好的大乘佛法，跟儒释道这种教育，慈禧太后不能接受，所以慈禧太后就把法师们轰出了中国的朝廷。据净空上人老和尚说，从东汉明帝，公元六十七年，中国皇帝第一次礼请佛法来到中国，一直到慈禧太后，是第一次把佛法从皇宫轰出去。不学了、不念了、不听了，干嘛？扶鸾，信鬼神。两个人抬着一个沙盘，把沙子抹平了，然后找一个附体，慈禧太后所有的朝政，国家的政策，做决定的时候，她不是依照圣贤人的智慧，不是依照老祖宗教给我们的这些智慧来做决定，她是问他。譬如说两广总督，我现在有三个人，该派张三、李四还是王五？这个人是不识字的，拿个像筷子一样的竹签在沙盘上一写胡小林，胡小林就去了，两广总督。鬼主意。 所以中国的这种晚清政府的腐朽和愚昧，导致了中国的上行下效，加之慈禧太后的自私自利。我们很多人都看过很多清朝的电影，像「清宫秘史」、像「林则徐禁烟」，确实是一盘散沙，东亚病夫。所有的王爷有王爷的利益，出卖军事情报，跟西方列强定好协议，你打进中国来，你把海关给我，我现在把中国的边防图告诉你；你一打进中国来，你把中国的盐业给我，我把中国的什么军事机密告诉你。中国是这么失败的，不是老祖宗的教育出了问题。车子还是宝马车，司机换了，他开不上高速路，他开在自私自利这条路上；经是好经，念经的人出问题。 所以一九一九年五四运动、新文化运动，我们在总结中国之所以落后、被动、挨打，我们归罪于中国的半封建半殖民地、地主买办阶级，这是对的。但是他把中国传统文化也变成买办阶级统治中国的文化，愚弄老百姓的文化，正是这种统治阶级再加之这种统治阶级所使用的文化，导致了中国的灭亡。所以我们把统治阶级推翻的同时，也把这种文化扔掉了；脏水跟孩子一块泼走了，孩子是好孩子，水是真脏。所以今天，确实我们回过头来看，传统文化是冤枉的。我们当时一九一九年五四运动提出了德先生、赛先生，提出了民主和科学，一九一九到二０一九，到今天已经九十年了，九十年，就是老和尚说的将近一百年，中国已经没有传统文化，没有信心了，觉得传统文化不灵，更多的应该是走向科学、走向民主、走向法制、走向竞争。 一百年后的今天，我们回过头来审视这一百年的历史，我们非常痛心，这么好的东西就在我们身边，但是我们没有用，这是一个天大的冤案。对老祖宗不恭敬，对老祖宗留下来的经典不恭敬，造下无量无边的罪业。今天老和尚在讲经的时候说，不恭敬，这么好的东西，他们是最不自私自利的人，就是为了利益子孙，就是为了我们好，他们一分钱的索取都没有，一分名利的心都没有，我们今天侮辱他们、谩骂他们，给他们栽赃。这种行为，咱们这些学佛的朋友知道，这种口业、这种意业、这种身业，咱们今天中国还不亡，真的是老祖宗有德！就咱们这帮不肖子孙，就这么对待这么好的老祖宗，早就该死了，还活到今天吗？之所以能让你活下来就是祖宗有德，就是老和尚老说祖宗有德，祖宗积的德太厚了。这么多年，几千年来，就没有侵略过别的国家。郑和下西洋出国，我们到马来西亚，带的全是中国的丝绸技术、印刷技术、火药技术，干嘛？法布施、财布施，没有什么专利，也没有什么知识产权，这些东西随着他的船队布施给世界各国。你看人家郑和的心量，咱们的老祖宗是这么跟人家周边的国家待人处事接物。 那时候朝鲜、越南，他为什么要给中国上贡？中国没侵略过他们，中国没有像美国那样派过一兵一卒，为什么群臣咸服，都愿意把中国变成他们的宗祖国，每年上贡。老和尚说过，他上贡给皇上，拿一万块钱人民币，譬如说，皇上反馈回去的那不能用一万来衡量，无价之宝！那我们古老的中国为什么能让缅甸、泰国、越南、朝鲜这种国家上贡，做为臣国？是靠什么感召来的？老和尚最近老说，周朝八百个小国，他那个国家到今天来讲，七十里，三十五平方公里，连一个县城都不到，八百个国家都朝拜他，八百个国家都向他学习，八百个国家都把他做为天子、做为领导。为什么？周朝有德行，周朝给这八百个国家树立了好榜样，这八百个国家通过周朝的典范、这个例子，就和老和尚做的汤池小镇一样，学到了，学到了好东西，拿回国家身体力行实践，国家得到了利益，国家安定，老百姓富裕了。佩服周朝，他是以德服人。那时候我们的中国一样，这些周边国家来了，包括马可波罗，为什么能给咱中国的皇帝磕头？真从心里服，真有德行、真有智慧。所以那个时候，咱们不用武力，也不需要经济手段，也不用现在什么世界货币基金组织，也不用联合国什么维持和平部队，没有，中国的老祖宗没这些东西。咱们用北京话，哥几个没有不服的。骄傲，中国人，不动一兵一卒，以德而感召天下。所以孔子说，「德不孤，必有邻」，咱们有邻。反观今天的中国，还有昔日那种中国的感觉吗？中国，大家都在我们的周边，我们缺失的是什么？缺失的是老祖宗的教育。 所以这位写这个问题的说，《论语》真有那样高尚吗？首先不是您的问题，确实这是一百年的误会。《论语》确实创造过中国的辉煌，而《论语》的中国之所以走向没落，问题不出在《论语》这一边。换句话说，问题不出在宝马车这一边，也不出在京通高速路上，问题出在驾驶员上。所以你要对《论语》有信心。中国这么大的国家、这么多人，几千年按照《论语》来实践，亿万人得到了幸福。而且我在这要跟您说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，如果你对古圣先贤没有信心，你学佛、学儒、学道一定不会成就，这个可是关乎到你自己法身慧命的大事。我们要善于学习，通过这一百年放弃祖宗的教育，看到今天的中国，看到今天整个的世界出现的这种问题。人人是好人，事事是好事，这一百年的表演告诉我们，圣贤的教育不能须臾片刻离开，反而你应该对《论语》尊重，要把它变成宝贝。 我老在北京，香港朋友到北京去说看看长城，我说看什么长城，多累！长城不就在北京吗？想看就看。没去过，为什么？太容易了，想去打个车就去了。香港朋友来北京不行，那必须得看，下次什么时候再来北京不一定，珍惜！他就去了。没有这一百年的劫难，我们不珍惜传统文化，久居鲍鱼之肆不闻其臭，我们生在福中不知福，我们不珍惜它，我们不觉得它是宝贝，我们不觉得它是护身符。今天给您一百年，让你们受受罪，让你们看看没有传统文化的后果，打爹骂娘、灭门之案、三鹿奶粉，山西黑煤窑，百分之六十人喝的水不达标，大闸蟹里边有避孕药。没有传统文化，知道了吧？该回头了吧？知道没有道德、没有伦理、没有因果的教育不行吧？好了，人人是好人，事事是好事，没这一百年这大嘴巴扇你，您不回头，您不知道好歹，您不知道天高地厚，什么人你都敢骂，什么书你都诋毁，了得吗？这是你骂的吗？所以我们在这里要大声疾呼，该老老实实、恭恭敬敬、谦谦虚虚的回归到我们老祖宗的膝下，认认真真的拜他们为师，好好的学习，没别的，自己得利益。 那为什么还有日本会侵略中国？我爸爸也经常问我这问题，因为我现在老回去成天孝敬我爸爸。他说，「儿子你说这个」，跟您的问题一样，这第二个问题，「为什么日本还会侵略中国？」我父亲就问我，他说：你说传统文化这么好，圣贤人教育这么好，那日本为什么还侵略中国？话得往头里说，如果中国人真正落实传统文化，日本他来他都来不了。我爸说，你看你刚补了牙，牙磕成一半，现在这科学技术多好，这牙医，那时候中国传统文化有牙医吗？我说爸爸，我要学好中国传统文化，我这牙根本就磕不了。对不对？福啊，说胡小林真有福，牙磕成这样，有人这么说吗？你没福，所以你才摔一跟头把牙磕碎了。《弟子规》上说「谨而信」，走路不像个走路样子，心不在焉，不在走路当中，看不见石头绊一跟头，你要学好《弟子规》，真的，菩萨常在定中，您要常在定中您能摔跟头吗？像老和尚插香，今天我注意看了，那真是在定中，每个香怎么插进去，送到哪，拧一拧摆正；咱们插香，是右手，马马虎虎，心不在焉。 所以日本会侵略中国，为什么？就是因为中国不学传统文化。那鸦片为什么不卖到日本？日本人学传统文化。不是说西方列强不想把鸦片卖给日本，他进得去吗？日本人没有放弃这种，日本的明治天皇，大家看过「走向共和」，孙中山，演了一段明治天皇的生活，三顿饭变成一顿饭，省下钱来送学生到德国学武器。中学为体，西学为用，我的骨子是中学，什么？伦理、道德、因果，这个你西方再怎么说我都不能扔。西学为用，我全国上下省下钱，我当时记得好像是日本打那以后，明治天皇，教育经费占国民经济总产值就没有低过两位数，就包括二次大战，东京大轰炸之后这么困难，都在百分之十一到十二。今天，中国百分之五都不到，教育投入。有智慧，勒紧裤腰带抓教育，赶上西方，因为它就这个东西船坚炮利它能打破日本，天皇三顿饭变一顿饭。我们看看同期的慈禧，北洋水师的四万万两白银盖颐和园，庆祝六十大寿。这能赖《论语》吗？这能赖人孔老夫子吗？不肖子孙！对不对？孔子不能背这个黑锅。同样都是学生，明治天皇是学生，慈禧太后也是学生。今天老和尚讲经，说都是学生，马融教那郑先生，叫郑康成，郑康成学到东西。为什么？后边三年，演戏，喜欢女孩那马老师，那小姑娘在后边弹琴，拉个帘子，只有姓郑的郑先生没看一眼，学到东西。孔子的学生，一个是明治天皇，第二是慈禧太后。你看教育多重要，这种教育导致了两国截然不同的命运，一个是脱亚入欧，变成世界强国；一个是半殖民地半封建、落后愚昧的中国。从这一点上我们就能体会到，教育之所以重要，教育之所以关键，教育之所以须臾不可离开，我们看到两国的命运。 韩国，孔老夫子教育，现在世界非物质文化遗产，人家把端午节给申请下来，吃粽子这节变成韩国人的节日。为什么？你中国不尊重。申遗，申请世界文化遗产。人家韩国下一步要申请孔子是我们的非物质文化遗产，中国急了，怎么孔子是您的？联合国说，联合国重实质不重形式，虽然是你们国家的孔子，但是你们不按他说的去做，人家韩国人按着说的去做。何以见得？整个韩国，一年进口奔驰车大家知道多少辆吗？韩国可比中国有钱。全国八辆，全国！一年进口奔驰车八辆。大陆、香港？整个奔驰车的百分之多少，几十吧，得往这来卖。韩国中央财政出现危机的时候，韩国人排队把家里的金银首饰拿出来献给国家。我们在这就问，韩国人谁教的？为什么中国人做不到？这能埋怨人孔子吗？这能埋怨《论语》吗？行有不得，反求诸己。有人家学《论语》得利益的，日本、韩国，也有那个《论语》出生的国家遭倒霉的，咱们。同样一片月亮，这个月亮是映在马桶里边的水，还是映在长江黄河里边，那不赖月亮，赖这个水，月亮是平等的；《论语》是平等的，关键你是什么样的心，它就映在什么样的心里。 问：为什么国民党杀那么多的共产党？ 答：就是没有教育，对吧？ 问：文化大革命又有那么多的愚民，毛泽东主席为什么狠批孔子？如果像儒家那样礼让，不如把中国的国土让给日本这个小岛不就完了吗？ 答：毛主席为什么狠批孔子？在这我们得谢谢毛主席。为什么？得给老人家磕头，否极泰来，是吧？走到低谷了，再走就往上走了。《了凡四训》上有句话，「人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发」，对不对？就说这个父母无辜被恶名，不是你的罪，栽赃、陷害、坑害你，这些人就是因为这些栽你的赃，陷害你的人、诬陷你的人，你的子孙就发了，考上哈佛，当上教育部长。子孙都发，父母能不发吗？那毛主席狠批孔子，孔子的子孙是我们，孔子是人，人无辜被恶名者，子孙往往骤发，我们是孔子的弟子，孔子无辜被恶名者，其弟子往往骤发，对吗？所以感谢毛主席，不是老人家这么冤枉孔子，今天中国的传统文化不会这么复兴，骤发了。 为什么西方老批评中国，什么三０一法案，所有的盗版软盘全在中国，什么好莱坞大片一来就在中国，两块钱一张、八块钱一张，老跟中国过不去，二十年了这点争论，你看计算器，人家软件公司都不到中国，为什么？中国没什么软件知识产权，有个软件就拷贝，中国人特别聪明，再不好解的密码一下就解了，大家知道为什么吗？我们的《论语》您交专利了吗？我们的火药您交专利了吗？法布施得法，对不对？中国老祖宗这四大发明这法布施，你们西方白拿，我告诉你，以后中国永远是个软件免费的地方，您不信您看着，老祖宗积的德！这个东西可不是说你法律，你说我布什总统、我里根总统，我跟你中国过不去，中国政府跟着制定严格的软件法、知识产权法、专利法，没用，真的没用，老祖宗布施的智慧太多了。我们《论语》二千五百年，什么时候收过你们的专利费？什么时候要过你们的版权？一百多种文字都印了，跟你们要过钱吗？这时候中国拿你们点什么好莱坞大片，你跟我们要钱，你好意思张口吗？没用，放心吧，中国人永远白享你们的软件权，这个你一点脾气都没有，这就是因果！所以中国老祖宗心量大，随便用，四书五经、十三经、《四库全书》。你看人当时纪晓岚总纂官，这《四库全书》有知识产权吗？没有。 所以毛主席狠批孔子，我们认为这不是好事，这件事是好是坏？《了凡四训》上说，云谷禅师怎么说的，「当其不动念时，孰为夭，孰为寿」，你不动念头，什么叫做长寿、什么叫做短命？念头把本来是一法的世界变成二法，你这一动念，你写出这个问题，你就抱着一种对立的心态，毛主席批判孔子不好，孔子是好的，毛主席批判是不好的，错了！错不在毛主席批判孔子上，错在你的心里头有分别，你的心里有执着，你把本来是一个月亮分成两半。你看十五的月亮多圆，怎么到初七、初八的时候就变成一半的月亮？月亮还是一个，只不过是云彩挡住而已，地球挡住而已，你看错了，明白吗？所以毛主席批判孔子我们得感谢毛主席，他老人家在表法，演一出戏。毛主席批孔子，他给他批到了底，他批有多狠，今天我们就爱有多深。所以我们不能抱着这种。你动念头了，你有分别了，你把毛主席、把文化大革命，把日本侵略中国、把共产党，把文化大革命那么多愚民，文化大革命那么多，愚民是您，文化大革命那些人跟您演戏！真坏，在台上你看杀人，真讨厌这个演员，您着相了！文化大革命这些人在你面前演了愚民，那是演员，告诉你今天你要当有智慧的人，不是他们愚到那种愚不可及，愚蠢到那种程度，你今天怎么会学这么好的东西？所以你要有种感恩的心，感谢文化大革命，在中国这个九百六十万平方公里的土地上，这么多人演出了一场蹂躏传统文化、蹂躏儒释道的这场悲剧，我们正在这个悲剧当中觉悟过来。 说不如把国土让给日本。给它未必是好事，明白吗？没有受不了的罪，有享不了的福。你命里没有的，你把国土给人，你害日本人。他的命就是那个岛国，海拔二十七米，两极一融化它就淹了，它就这命，您非要改变它，改变完了你觉得你对日本人好吗？我在这给大家举个基督教的故事。说有个基督教徒，特别羡慕上帝的生活，觉得上帝每天干什么，吃香的喝辣的，不就听听祷告，什么主也不做，还受到人家顶礼膜拜，全世界都拿他当回事，凭什么？一点付出都没有，也不说话，往那一待，什么都不干，他就当上帝，这种上帝我也能干。这人就跟上帝商量，他说您看（这是个笑话，但是这笑话的意思很深），他说上帝，咱俩换一天，您今天歇一天，兄弟我来，您看我给您当一天上帝。上帝说行，你觉得上帝好干，你能干，那你来吧！他就在那当上帝了。 第一个来忏悔的是个有钱的女人，老太太，特别有钱，来忏悔，一忏悔她就磕头，一磕头一大钱包掉地下。这人当上帝，不敢说话，上帝不能说话，佛菩萨没自己的意思，能说话吗？一说话你攀缘了。结果这老太太岁数大，眼也花，她钱包掉地下她没看见，她忏悔完了十五分钟以后，「阿门」就走了。第二个来忏悔的是个海员，这又哭，我明天就要出海了，我这一走得二、三个月才能回来，希望上帝能保佑我们全家平安，能保佑我的身体健康，能保佑我这次出海安全。跟着磕头，没看见钱包。这个朋友不是把上帝换下来了，看得清楚，这有钱包，怎么不捡啊你，就在你旁边。没看见，就走了。第三个一个叫花子来了，「上帝，我穷，爸爸妈妈病了，你给点钱吧，你要是能把我爸爸妈妈治好我就信你」，刚一抬头，看一大钱包，怎么这么灵？这刚磕完头就碰一大钱包。这家伙，就拿钱包回去给爸爸妈妈看病去了。 结果这老太太回来找钱包来了，说我刚才在这磕头忏悔（所以大家以后磕头时候少带钱包），忏悔怎么这钱包呢？牧师说这钱包，您走了以后就是那海员来了，肯定是他偷的，没别人，第二个就是他，逮他，就把这海员抓起来。海员抓起来以后，当上帝这人实在是坐不住了，太冤了，不是他偷的。他就示现，他就告诉法院，不是他偷的，是那个叫花子偷的，你应该把人放了。是吗？我告诉你，这个乞丐偷了这个钱他在什么地方，你去问他。一问，招了，说是，是我捡起来的，不是我偷的，是我捡的。那你还给人家。这个海员，本来海员不要出船了，这一抓不是就上不了船了？上不了船一看，这个冤假错案解决了，他又上船了，上船结果结局是什么？船沉了，这海员淹死了。乞丐偷这钱要给爸爸妈妈看病，结果钱又拿走了，爸爸妈妈又死了。如果这上帝不说话，是不是这个海员就不死？因为他被抓起来了，抓起来他就不出海了；如果这个上帝不说话，是不是这个乞丐的爸爸妈妈就能治好？ 所以第二天，这人一看，船也撞了，乞丐的爸爸妈妈也死了，他就到上帝那，「真难当啊这上帝，明明我说的是实话，做了一件好事，你说解决这个冤假错案，不是人家海员偷的，我找出了乞丐拿的，按道理说应该这是个好事，怎么最后得的结果恰恰相反，海员被淹死了，乞丐的爸爸妈妈还得病给病死了，我怎么好的心没得好报？」上帝说知道了吧？上帝不好当吧？上帝没意思，那是您的意思，你认为好，你才能看多少天？你才能看到哪？你差远了。上帝这时候说了一句话，一切要随缘。你把中国让给日本，那是您的意思，你不让给日本，日本可能享国千年，您一让给日本，日本可能不到一个月就亡了，那不一定的，那是您的意思。随缘！随缘是功德，随缘世界太平，人该遭罪遭罪、该享福享福，各就其位，各享各的福、各消各的业，这叫随缘。下边这几个问题都涉及到了，我们让老公戒烟，不让老公赌马，不让老公喝酒，那是您的意思，那不是老公的意思。老公没认识到这问题，妳偏逼着他改，未必是好事，大家明白这道理吧？ 这个问题就回答到这，我们还是回归我们说那句话，「人人是好人，事事是好事」，孔子也罢、毛主席也罢，都是菩萨。印光老和尚说，「看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫」，这个问题就充分印证了印光老和尚说的话。毛主席是菩萨，毛主席不是菩萨的话，印光老和尚就骗人了，毛主席是人，看一切人都是菩萨。日本不侵略中国，中国人觉悟吗？不觉悟。所以我们要抱着一种要把所有的，就像老和尚说的，放下跟一切人事物的对立，来看待我们的生活，来看待我们周边发生的事情。这个问题就回答到这，不知道回答得对不对，希望大家多提意见。 问：尊敬的胡老师，末学从事服务行业已经超过二十年了，公司的服务宗旨永远都是以客为重，所以一直要求我们要笑迎贵客，而且还注重礼貌待客，但从来没有要求一个「诚」字，这应该是商业上的缘故，永远缺乏这个诚，而末学在日常工作中也真的严重丢失了这个关键的东西。而且在接待每个客人时，经常在心里责备客人的素质（有冇quality是这意思吧？有没有素质)，但还是假笑待客。我觉得自己虽符合公司要求，但却违背了人与人之间最珍贵的东西，不够诚信待人。我应该怎样做才不令自己起烦恼？更重要的是可以叫人重拾诚敬之心。 答：非常好的问题。这个问题也是我一直在克服的问题，所以我今天只能咱俩在这讨论，因为我的诚敬心没有，生不起来，傲慢，我是傲慢。 我今天听老和尚前天讲《无量寿经》，我们认为孝敬父母，就从事上讲，可能给点钱、租个公寓、请个阿姨、找个司机，这就叫孝。老和尚说照顾父母，给父母钱都不够，关键是在照顾父母的同时你有没有诚敬心。因为我从七月，我昨天向大家汇报，我从七月底开始跟我爸爸妈妈近距离的接触，我开始照顾父亲，帮他按摩，带他去看病，陪他一起吃饭，给他铺床让他睡觉，给他吃药。跟大家说句实话，对老父亲有可怜的心，觉得不容易，腰被文化大革命的造反派给打折了，现在又挂一个尿袋。八十六岁，属牛的，一九二五年生。就是可怜，觉得老人家吃个点心也看不见，系个扣子也系不上，夹菜也夹不了，就老掉眼泪。我们冷静的看这个眼泪，这叫情执，因为觉得人可怜，恻隐之心都有，又加上是爸爸，父子之情，但是这是爱，不是慈悲。您刚才提这个问题，其实诚敬跟慈悲是相辅相成，你没有诚敬心，说明你不慈悲。 你说我不慈悲吗？我不能承认。我爱员工，我们每年拿出将近一千万来，又放生、又刻经，又给那些修不起炉子的人打折、免费，我一年挣一千万我就花一千万，这学佛四年了。你说不慈悲吗？真的不慈悲，那是我觉得学了佛应该这样做，明白吗？没有从证得这个层面，信解行证，没有从证得这个层面对慈悲有个认识；换句话说，你没有真正尝到什么是慈悲的味道。你是成天卖糖的，这个糖纸你从来就没打开过尝尝，你说我这糖特甜，奶油味的，还有柠檬，酸，颜色是黄的，那您是说说而已，您没有打开糖纸看，您也没有尝。佛说的这个慈悲，佛说的这个诚敬，你从来就没有接触到，一丝都没有透出来。所以《无量寿经》上说，「远离虚妄，依真谛门，植众德本」，我们今天的生活，如果你没有诚敬，你就是生活在虚妄当中。大家一定要提高这个警觉，这是我三个月来的体会。生气，虚妄；说瞎话，虚妄；跟员工发脾气，虚妄；男女之心，虚妄；傲慢心，虚妄。你看我这五大问题，成天就在这五个问题里来回来去的搅，从甲虚妄到乙虚妄，从乙虚妄又到丙虚妄，甲乙丙丁，就从来没接触真实。所以您刚才说对客户拿不出诚意，您先把客户放放，如果父母还健在的话，你像我一样，您先对父母生起诚敬心，这是根！「夫孝，德之本也」。 锺老师经常教导我们，「孝，德之本也」，诚敬是大德，对不对？是德行吧？诚敬这个德，它从哪长出来的？它得从根本长出来，孝就是本，你把这个本丢掉了，你老想拿到诚敬这个果子，那怎么可能？所以万变不离其宗，您像我一样，踏踏实实的回家。为什么佛让我们，净业三福第一福，让我们从孝养父母开始？最容易。你想，你从生下来，一直到你成年，十八岁参加工作，离开家庭，父母对你的照顾，这种感情基础很厚的，而且没有利益，所以从孝门找诚敬应该是最容易。如果你从客户门、从利益门来找诚敬，我跟你讲，你肯定找到地狱上去。这个世界，佛在《无量寿经》上说，「思想恩好，不离情欲」，说透了。你看，思、想，咱们今天思想是一回事，人那是两回事，妄想分别执着，思想是这个意思。思想、恩好，我对谁好？我对谁有恩情？不离，大家记住，不是情就是欲，就是师父说的「二狼神」，一个色狼、一个财狼，思想恩好不离情欲。 您今天能写出这个问题，你肯定是思想恩好不离情欲。客户这么烦，素质这么低，你都能笑得出来，为什么？利益；见女朋友这么脏的嘴你都能亲，为什么？欲。你爸爸的痰你都吃不下去。我就这样，我爸吐痰，那眼睛看不见，我拿手给他从衣服上抠出来我都觉得脏；人家王希海老师拿个皮管子把爸爸痰吸出来，到自己嘴里再吐出来。不干，您真不知道。我昨天给大家说，说我一嫌我父亲脏，我就到我父亲的马桶那舀一杯水我就喝下去，我就不信你小子改不了这臭毛病，有什么脏的？一切法不生，一切法不灭，哪有什么脏和香！你信佛吗？信佛你就到马桶那舀一杯水喝喝试试。你小子厉害，您勇猛。「不如坚勇求正觉」，坚定勇猛。这不是蛮干，因为什么？嫌爸爸脏。给爸爸按摩，爸爸裤子上有屎，觉得臭。然后脚也是，他没法洗，他特别自爱那么一个人，不让小阿姨给他洗脚。你想那脚不洗，北京这冬天再穿个大球鞋，再穿个毛袜，他又怕冷，你说我给他做足底按摩的时候，那个袜子一脱下来一股暖臭味；脚嘛，你得给它抱着，就得这么低，就正好在鼻子上。我一下把我爸爸那脚我就放下，我说爸等会儿，我拿起杯子我就到卫生间我爸爸拉屎那个地方，我就舀一杯子水喝下去，再回来不嫌臭了。 没办法，你不这么弄你放不下，都能进嘴了，你说咱还能嫌您臭吗？而且那大便池子没刷干净，还挂着吶。就这么，特别奇妙，做了这么一次以后，它是一个连锁的反映，对阿姨也不爱发脾气了，对司机也没，你说咱们茅房的水都喝了，这点司机迟个到还往心里去吗？餐厅服务员筷子没摆好，炒菜有根头发，你还会挑三拣四吗？上飞机的时候让人撞了一下，怎么着了？马桶的水都能喝，这点事还忍不了吗？当然我在这不是建议大家这么干，我是因为实在，我觉得学了四年佛，跟着老和尚，老说看破放下，我爸爸放屁我嫌臭，我爸爸裤子有屎我恶心，我爸爸吐痰我就扭过头去不愿意看。老年人，他眼睛又不好，又找不着痰盂，吐得身上哪都是。我特别恨我自己，亲爹，我是这种境界。你说我爸爸，师父讲，你爸爸纯粹是菩萨，帮你补上孝亲这一课。 我从十岁开始文化大革命，一直到五十二岁学佛，我十岁文化大革命爸爸妈妈抓牛棚，十八岁我去插队，插完队又考上大学，考上大学又出了国，这四十多年，没跟爸爸妈妈在一起生活过，他一直跟着我妹妹、妹夫，没有感情基础。他老人家也跟你客气，「行了儿子，你忙你的，你不用回来了，你该干什么干什么去」；「没事，阿姨弄，怎么能让你擦！」拒绝，他不舒服。我当时就不随缘，「爸，我就得给你洗脚，不行，我水都端来了。」「儿子，你这样我特难受，我血压都高了，我心脏跳得特厉害，我求求你别让我洗了。」就和你把中国给日本似的，未必是福！您这脚没洗完，老头子就得打一一九了。随缘！ 有一天，我昨天给大家汇报，老人家老坐那看电视，这左肩膀面对窗户，那个风一进来肩膀受风了，「儿子，你帮我弄弄。」机会来了，随缘妙用。行了，爸爸，你不是让我来帮你弄吗？这咱们强项。买了本按摩的书，从那以后就开始展开了为爸爸按摩服务的这个工作，从肩膀到脖子、从脖子到脊椎、从脊椎到腰椎、从腰椎到屁股、从屁股到脚这一路下来，一百天了，每天十点半离开公司，雷打不动，任什么事都不能干扰。为什么？福田，我得种田！佛说了三田，恩田、悲田、福田。我们同事说：胡总，您本来学了《弟子规》，会也不开了，合同您也不审了，报销您也不批了，您现在又加了一个每天中午都回去，找您人都找不到。我说您放心，我那边种你们这边收，信吗？佛不骗人！为什么？喝完马桶的水这境界就是高。真的，确实是。老和尚说你不到那一步，那事你不明白。我老觉得您说的我都懂，怎么叫老和尚境界高，没觉得您高哪？等您真的喝完马桶的水，您再听老和尚讲《无量寿经》，完全是两回事！老和尚人真是清净。 我那天向老和尚汇报，我说这段我能讲吗？他说能讲。他阴沉了半天，有五分钟他不说话，我讲完这个事，我就说我怎么克服嫌爸爸脏，他不说话。最后他说，没有一尊佛菩萨不是这么干出来的，对治。因为我绕那个马桶绕了一刻钟，我拿着杯子，真喝呀？算了吧，这万一要病了怎么办？老和尚说慈悲人就解毒，他不生病。这毕竟是马桶。一切法不生，一切法不灭，哪有什么香和臭？当其不动念时，孰为香，孰为臭，你不成天跟人白话吗，怎么到你这不灵了，下不去这杯子呢？一下子就弄了三分之二杯。弄太多了，倒回去一点吧？不行，倒回去象话吗？退了那就，就和咱们在应酬的时候喝白酒，表示我对你仗义。哥们，不经过嘴直接到嗓子眼，这第一杯就这么倒进去的，不敢经过嘴，觉得太恶心。这不行，不彻底，等又给爸爸弄的时候又嫌脏，这时候我又去，我一看，今天这马桶没刷干净，这还喝吗？一切法不生，一切法不灭，本来没有脏和净。这次喝下去就没有直接咽，在嘴里还漱个口，就和刷牙似的。再回去看爸爸，那种爱他，那种心疼他，就好像坚冰被打破了一样。我也不知道是什么道理，就是你真的放下了，你对你爸爸的诚敬心就出来了；你不放下，这个东西障碍着它。 当然我不是说建议这位朋友回去这么试，但是善巧方便，先从爸爸妈妈那找诚敬，您先得尝到这个糖的甜味，然后您再跟人家客人白话，你再从客人身上找到诚敬心。你看《弟子规》不是先上来就是「凡是人，皆须爱」，这太勉强了，这是菩萨，怎么你生下来凡是人皆须爱？你看，「首孝弟，入则孝，出则弟，谨而信」，然后「泛爱众」，第五门课是泛爱众，对不对？他不是让你，你放着爸爸妈妈的诚敬心你找不出来，你见你爸爸妈妈还烦，你觉得我就是给你们钱，我给你们买了车子，我行了，还怎么着？我就问您一句话，你对待你爸爸妈妈跟你对待老和尚是一个态度不是？你从心里头，你的爸爸妈妈跟咱们净空上人、师父上人有分别吗？如果有，那这就是试金石。你给老和尚能磕头，你给老和尚能供养，你从心里佩服老和尚，你看到他你觉得他慈悲，你能掉眼泪，你见到你爸，「行了，爸，我回去了，就这么着吧，明天来看你。」「行了，别啰嗦了，啰嗦什么！他也挺不容易的，你这就行了。」你敢跟老和尚这么说？「行了，师父，您别讲《无量寿经》了，我们都听好多遍了。」你敢吗？你不是不敢吗？不敢，问题出在哪？是出在老和尚和你爸爸这边，还是出在你有分别心上？你有分别心，你找不到这种诚敬，挡住障碍它出不来。你爸爸妈妈是菩萨，明白吗？修学是有次第的，先得孝敬父母，然后才能孝敬客户，然后才能带着诚意。你从来没尝到诚敬什么滋味，你拿什么去诚敬客户？明白吗？ 我觉得我这三个月一百多天跟爸爸在一起，我对父亲的诚敬心还没有完全生起来，更多的是从原来冷漠，现在有了一部分的同情和可怜，容易掉眼泪了，看他不容易，觉得爸爸真难，我设想如果我这么大岁数，我要看不见，我要扶着拐棍走路，我要挂个尿袋出去散步多没面子、多脏，我现在还在这个层面上。老和尚说你爸爸是菩萨，帮你补上孝亲尊师这一课，他老人家今天种种示现是因为你还差这个，你成就了，你真正在爸爸身上找出诚敬，把这课补上，你爸爸病就好了。如果寿命还有，在这个地方享福，如果寿命没有了，去西方，为什么？成就你了。有福的人去西方，没福的人去不了。所以您要问我这个问题怎么解答，首先要抓住孝。我五十二岁才碰到传统文化，又到了今年才真正找到孝这个根本。 今天早上我起床我还在想，中国您知道为什么有这么多老年痴呆、焦虑症、抑郁症、恐惧症？现在老年人这个问题愈来愈严重。因为我得过焦虑症，当时统计是百分之四十七的中老年人有不同程度的心理疾病。我怎么有这种启发？是那天我妈妈突然跟我说：儿子，你回来三个月了，我突然惊奇的发现，你爸爸这三个月从来没有发过脾气。我爸爸是老年狂躁症，因为他做完手术，手术的创伤对他心理上的障碍很大。我怎么回的家？就是心理内科，大夫说要进行心理干预，你们子女要经常回去看老爷子。他会觉得很没面子，他的生活从此改变，再也不能通过正常渠道排尿了，他必须得通过塑料袋，你们不挂塑料袋的人不知道他心理上那种没面子、不干净、给别人添麻烦、不方便。换位，我是这么着我才回去找我爸爸。我说那怎么办？妹妹上班又远，我是当老板的，时间能自主，我每天回去给我爸心理干预去了。干预干预才发现，谁谢谁？好好给爸磕头吧，这一课上得，差太多了，没找到孝的根本。 通过这三个月跟爸爸在一起，共同面对他的麻烦，共同给他擦身子，共同帮他吃药，我们共同研讨疾病，我们共同找大夫，这几个共同，老爷子再也不发脾气了。发什么脾气？他说我每天十点半我就看表，我儿子该回来了。这人如果有念想，为什么得老年痴呆？坐在电视机前，生活再也没有未来，儿女都不来看，一点心灵的慰藉都没有。你设想一下这个局面，一天一天的，从睁眼到晚上睡觉就坐在电视机前面，又走不动又看不见，他不得狂躁症谁得狂躁症？所以现在老年人这种心理疾病，但是我说这个不一定准确，是我给我爸爸服务这三个月之后，孝敬他老人家以后我的体会。我妈说，你看你爸从来不发脾气了。原来我爸爸动不动跟我妈咬牙，我妈说我最讨厌就是你爸爸咬牙，一咬牙特难看，跟我一样地包天，下边嘴唇高，上边绷着个嘴，吃包子不露馅；老太太老说他，地包天，吃包子不露馅，讨厌他。然后小阿姨就更甭说了，安徽阿姨说话他听不懂，听不懂就哼人家。我妈说，你看你爸三个月，从来不发脾气。 奥氮平，奥氮平你们回去查查，你上网查查，奥氮平这个药，氮气的氮、平和的平，这个药就专门治老年狂躁症。大夫当时怎么说的，出院，他说现在，你父亲每天要吃一片，不够就上半片，半片半片的增。六月份做的手术，到七月底我开完六和敬的会，我回到北京就涨到一片半了，不行，愈来愈重。大夫说重了没别的办法，就再多掰半片。现在我爸爸每天吃半片，再也不那么胡来了。跟我回去说，小保姆全是特务。我说什么，爸？你外甥，张梦池，早晨起来念佛经。我说什么？在哪呢？人在香港上大学，人在你这念什么佛经？胡涂了！你知道吧，现在清楚极了。我就讲我什么也没干，药反而还减，老人家愈来愈清楚。生活得有盼头，说我每天最大的盼头就是盼着你回来，只要我一想到你要回来，我再大的烦恼，我再烦我都无所谓。为什么年轻人不得这些病？年轻人有未来，年轻人有吸引的地方、有发泄的地方，老年人没了，除了死亡等待着他，就再也没有了，他们是没有未来的。他们又没有学习传统文化，又不知道西方极乐世界的理论和实践，可怜之极。 孔老师，您学了净土法门，你这辈子是有着落了，你要想想你身边还有多少人不知道这个东西、不了解这个东西。我告诉你，我跟您在这说，如果你了解西方，你不随缘度众的话，您一定去不了西方，明白这道理吗？所以我跟我父亲身上，我现在找到了同情、找到了可怜、找到了难过，我说句实话，孔老师，我还没在我爸爸身上找到诚敬，因为我从骨子里我还有这种，你不学这个东西，你还成天看电视，你还成天吃肉，你老身体不好，还不赶快觉悟，我时时会冒出这种想法。这是什么？这是批评、这是对立、这是指责、这是埋怨。李炳老先生说，「至诚感通」。我想孔老师第二个问题肯定说，我对他不错，我对他很有诚敬，我付出了很多努力，怎么他没效果？感通不了是吧？您知道为什么？因为您不至诚，您要至诚，没有感通不了的。那我什么东西把这个至诚给挡住了？换句话说，什么东西阻碍我把至诚发挥出来？自私自利，就这么简单。自私自利就是我们说的身见、我见。怎么破？走到爸爸妈妈身边，切实从孝门进去，最容易、最方便。它是一层楼，孝敬客户可能是八层楼。五伦八德，这一层层往上走，不要着急，千里之行始于足下，不要着急说现在我对客户没有诚敬心，那是大学的课程，你不能躐等。你小学还没学，你乘法的分配率还不会，你现在想搞函数，您别弄这个。你先把乘法的交换率、分配率您先学会了，你先把什么是数弄明白，然后咱们再说二年级的课、三年级的课。
胡小林居士学佛问答文字版 2025-04-22
